Visigótské období Španělska není moc známé a navíc historiky přehlížené, nějaké mezidobí mezi římskou minulostí a „velkým“ omayadským obdobím. Takto interpretují dějiny mnozí Španělé po desetiletích „pokrokového“ školství. Českého turisty může překvapit mohutná nádhera visigótských staveb v Toledu, ale souvislosti unikají. Sertorius, šéfredaktor španělského El Manifiesto, o tom píše. Visigótské Španělsko je fascinující z řady důvodů; za prvé nám říká, kdo vůbec jsme a kde jsou naše kořeny. Osobitost španělských národů se definitivně dotvořila islámskou výzvou a zápasem reconquisty, visigótské Španělsko bylo modelem a referenčním bodem následnickým královstvím, počínajíc Asturií.
Druhý důvod je velmi tristní a bohužel velmi aktuální: egoismus oligarchie a elit měl devastující následky pro visigótské Španělsko. Třetí důvod: vášeň lidí z "Gótu" po vlasti, kterou si budovali na Pyrenejském poloostrově.
Visigótům vděčíme za první Španělsko v historii. V 6. století římská Hispánie se vzdálila provinční podstatě a poprvé vstoupila do vlastní historické role, odlišné od předchozích germánských „království“, které nebyly než osobní državy barbarských náčelníků. S Leovigildem a Recaredem Hispánie poprvé ustaví vlastní stát a z Římanů a Gótů vytvoří národ. Zmizí zbytky Syřanů, Řeků, Vandalů a Alanů. Nový stát zná vrcholné momenty expanze a kulturního rozkvětu, má silné a kultivované panovníky, jako je Sisebuto, zná i období dekadence a úpadku, kdy oligarchie konspiruje proti centrální národní moci, hlavně v letech 680-711, které předcházely „Ztrátě Španělska“.
Politické a náboženské sjednocení Hispánie pod Leovigildem a Recaredem, vedlo k nastolení zákonu a ustavení suverénní moci na celé hispánském teritoriu, Španělsko vstoupilo mezi mocnosti té doby. Spojení trůnu a oltáře s občanským a církevním právem. Připomeňme, že asturské kroniky považují za vrchol panování Alfonza II. (791-843) obnovení státního aparátu v podobě jaká existovala v Toledu.
Fundamenty středověké tradice Asturie a Leonu vychází z „Fuero Juzgo“, starého právního řádu visigótského království. Toledské (visigótské) království bylo kulturnější, civilizovanější a víc římské než ostatní germánské státy. Podstatným faktorem visigótkého úspěchu v letech 568-680 byla kontinuita s kulturou císařského Říma, intelektuální a umělecká úroveň srovnatelná s Byzancí.
Pokud zkoumáme umění té doby, nelze např. přehlédnout římské dědictví v architektuře. Římské techniky se udržely až do omayadského umění: mešita v Córdobě se stavěla materiály a technikami španělských kořenů.
Šťastná symbióza římského a gótského je jádrem španělské historie: je motivačním mýtem reconquisty a impulzem staletého historického vývoje, centrálním elementem španělské tradice, od svatého Isidora až po Sancheze Albornoze (španělský historik, polemizoval s historikem Americem Castrem, který tvrdil, že španělská kultura je hybrid, staletý výplod mísení křesťanů, muslimů a židů, výsledek multikulturní kohabitace).
Žádné komentáře:
Okomentovat